عندما أخبر الناس أنه ، كطبيب نفساني ، أحد المجالات الرئيسية التي تهمني هي جذب الشخصية ، فأنا أتعرض أحيانًا لبعض التعالي الذي لا يزال يفاجئني. هل ينبغي على علماء النفس أن يهدروا وقتهم في دراسة شيء ما باعتباره تافهاً ومتعجرفاً كجاذبي؟ أليست هناك أشياء أكثر أهمية بالنسبة إلى علماء النفس الاجتماعي الذين يشعرون بالقلق ، مثل العدوان أو المطابقة؟ عادةً ما يكون لدي عدد من الإجابات عن هذه الأسئلة ، أحدها أن الأشياء التي يعتبرها معظم الناس أمرًا مفروغًا بشأن الجاذبية ليست صحيحة في الواقع. وكما سنرى خلال الأشهر القادمة ، على سبيل المثال ، نادرًا ما تجذب الأضداد ، ولكن السبب الوحيد وراء معرفتنا هو أن شخصًا ما أخذ وقتًا لاختبار الفكرة.
آخر رداتي المفضلة هي أن دراسة الجذب الشخصي ليست بسيطة كما يفكر معظم الناس. إن الطريقة التي نؤسس بها العلاقات بين الأشخاص هي ما يسميه علماء النفس الاجتماعي "حاجتنا إلى الانتماء". على الرغم من أن هناك أوقاتاً لا نريد فيها أكثر من أن نكون بمفردنا ، فإن معظم الناس لديهم حاجة منتشرة لتشكيل والحفاظ على الدوام ، العلاقات مع الآخرين.
نحن ، وفقاً لأرسطو ، "حيوانات اجتماعية". وهناك سبب وجيه لذلك: الناس الذين لديهم شبكات علاقات اجتماعية أكثر موثوقية لديهم تقدير أعلى لذاتهم من أولئك الذين يعيشون حياة أكثر عزلة. كما أنهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر سعادة وأكثر رضى عن الحياة ، وأكثر صحة من الناحية البدنية ، وأقل احتمالا أن يموتوا موتًا سابقًا لأوانه. أصبحت دراسة الجذب أكثر أهمية.
ولعل أفضل طريقة لاختبار ما إذا كنا حقا "حيوانات اجتماعية" هي دراسة ما يحدث عندما نكون معزولين عن الآخرين. توفر تجارب هاري هارلو الشهيرة (أو ، حسب وجهة نظرك ، سيئة السمعة) على قرود الريسوس حديث الولادة نقطة بداية مفيدة. في أحد تجارب هارلو ، تم فصل القردة الصغيرة عن أمهاتها عند الولادة ورفعها في عزلة لمدة تصل إلى 12 شهرًا. تم تزويد بعض القرود بأمهات اصطناعية لم تتكون من أكثر من إطار سلكي ، أو إطار سلكي مغطى بقطعة قماش منسوجة ووجه بدائي. وجد هارلو أن قرد الطفل قضى وقتًا أطول بكثير مع أمهات القماش أكثر من الأمهات السلكيات ، التي أخذها كدليل على أهمية الراحة أثناء الاتصال في تكوين روابط الأم والطفل.
والأكثر إثارة للجدل ، ربما ، تم توسيع أبحاث هارلو لتشمل القرود الصغيرة التي كانت معزولة تمامًا عن الاتصال بأي شيء حي لمدة تصل إلى 12 شهرًا. وجد أن هذه القرود قد تضررت عاطفيا. بدأ معظمهم في عض أنفسهم ، هزّوا ذهابًا وإيابًا بشكل متكرر ، ورفضوا اللعب مع قرود أخرى وفشلوا في الدفاع عن أنفسهم من الهجمات البدنية.
وكالكبار ، كانت القرود المنعزلة عند الولادة غير كفؤة جنسياً ، وكما أظهر الآباء (من خلال التلقيح الاصطناعي) ، أظهروا سلوكًا أبويًا ضعيفًا (قردًا واحدًا طفلها حتى الموت). باختصار ، فشلت قرود الريسوس المعزولة عند الولادة في إجراء تعديل مرضي للحياة الاجتماعية مثل البالغين.
يظهر الرضع البشريون عجزًا اجتماعيًا وعقليًا مماثلًا إذا تعرضوا لحرمان اجتماعي مطول بعد الولادة. وقد صاغ المحلل النفسي المجري ، رينيه سبيتز ، مصطلح "المستشفى" لوصف الحالة النفسية للأطفال الذين تركوا في مؤسسة مكتظة ، حيث تم إطعامهم ولكن نادراً ما تم التعامل معهم وحيث قضوا معظم وقتهم في أسرّة الأطفال. ولم يقتصر الأمر على كون هؤلاء الأطفال أقل تطوراً عقلياً واجتماعياً من الأطفال المؤسسيين الذين تلقوا الرعاية الكافية ، بل كانوا أكثر عرضة للمعاناة من الوفاة المبكرة. في الحالات الأكثر تطرفًا ، يتصرف الأطفال الذين حرموا تمامًا من الاتصال البشري لمدة عدة سنوات في بعض الأحيان كما لو كانوا قد تربوا في البرية ، ولهذا السبب يشار إليهم باسم "الأطفال الوحشيين".
بالطبع ، هذه أمثلة متطرفة ، لكن عمل الطبيب النفسي للأطفال جون بولبي يدعم فكرة أننا بحاجة إلى أن نكون مع الآخرين. وأظهر عمله الرائد في سلوك التعلق أن الأطفال يحاولون الحفاظ على القرب المادي مع أمهاتهم. إذا تم تعطيل هذا التقارب ، أظهر الأطفال "سلوكيات الإشارات" مثل البكاء أو التشبث أو المتابعة ، والتي ينسبها بولبي إلى حملة انتساب فطري. وبعبارة أخرى ، يبدو أن الحاجة إلى الانضمام إلى الآخرين هي دافع بشري مهم وأساسي.
بين البالغين ، أيضا ، يمكن أن يكون للحرمان الاجتماعي نتائج سلبية. تقدم حالة الأدميرال ريتشارد بيرد مثالًا مفيدًا من الحقل: تطوع بيرد لقضاء عدة أشهر بمفرده في محطة جوية في أنتاركتيكا في عام 1934. بعد شهر واحد فقط ، كتب بيرد أنه بدأ يشعر بالوحدة الشديدة والحيرة ، وأن مرر الوقت تخيل أنه كان بين الأشخاص المألوفين. بعد شهرين ، استقر على "معنى الحياة" وعاد إلى فكرة أنه لم يكن وحيدًا ، فكتب: "على الرغم من أنني مقطوع عن البشر ، فأنا لست وحديًا". بعد ثلاثة أشهر ، أصيب بالاكتئاب الشديد وهلوسات لا مبالية ، من ذوي الخبرة ، وكان في حالة صحية بدنية سيئة (الدولة وجده رجال الانقاذ فيه).
وكما يشير مثال بيرد ، فإن الشعور بالوحدة والحرمان الاجتماعي يمكن أن يكون لهما آثار ضارة على رفاهيتنا. ومن المثير للاهتمام أن الشعور بالوحدة يحدث على الأرجح خلال فترات الانتقال - الانتقال إلى الجامعة ، بعد الانفصال مع شريك رومانسي أو عندما يغادر رفيق قريب.
يبدو أن نهاية العلاقة ذات أهمية خاصة عندما يتعلق الأمر بالوحدة. يبدو أن الأشخاص الذين أصبحوا أرملة أو مطلقات أو منفصلين يشعرون بمزيد من الشعور بالوحدة أكثر من أولئك الذين لم يتزوجوا قط. ومن المثير للاهتمام أن المجموعات الأكثر اندماجًا في المجتمع الأمريكي تبدو كبالغين شبابًا ، لا سيما أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 30 عامًا - وهي ظاهرة يأسفها روبرت بوتنام ، أستاذ السياسة العامة في جامعة هارفارد ، في كتابه "البولينغ الوحيد".
بالطبع ، سوف يختلف الأفراد في حاجتهم للانتماء أو رغبتهم في إقامة اتصال مع الآخرين. بشكل عام ، ومع ذلك ، فإن معظم الناس لديهم الدافع لإنشاء والحفاظ على مستوى الاتصال الذي هو الأمثل لأنفسهم. من الأرجح أن يتعامل البشر ، مثل الفئران المختبرية ، مع الآخرين بعد فترة من العزلة أو الحرمان الاجتماعي ويقل احتمال التعامل مع الآخرين بعد الاتصال المطول. وقد اقترح بعض الباحثين أن الجرذان ، وربما البشر أيضا ، قد أدمجوا "موضوعات اجتماعية" أو "منظمات الحرارة الاجتماعية" التي تنظم حاجتنا إلى الانتماء. بشكل عام ، نحن ناجحون إلى حد ما في إدارة احتياجاتنا الشخصية عندما يتعلق الأمر بالاتصال الاجتماعي.
إذاً ، هنا هو الحد الأدنى: دراسة وفهم احتياجاتنا التابعة ليست تافهة كما يبدو. إن حرمانك من فرص المشاركة في التفاعل الاجتماعي يمكن أن يكون له آثار ضارة على رفاهيتنا. وبالمثل ، نشعر بالحزن الشديد عندما يتم إهمالنا من قبل الآخرين ، أو النبذ أو الاستبعاد أو الرفض. بعبارة أخرى ، عندما نختبر "الموت الاجتماعي". وعلى النقيض ، فإن تكوين العلاقات الاجتماعية والحفاظ عليها يملئنا بالبهجة ويمكن أن يوفر بعض أفضل التجارب في حياتنا. لا ينبغي أن يكون من المفاجئ أن نتعلم أن العلاقات الاجتماعية ، إلى جانب حالة العمل والصحة الجسدية والعقلية ، هي واحدة من أهم عوامل التنبؤ بمستوى الفرد من السعادة.
فهم الانتماء وحاجتنا إلى الانتماء هو خطوة أولى ضرورية في دراسة الجذب بين الأشخاص. في الشهر المقبل ، سنبدأ المهمة الأصعب المتمثلة في فهم سبب انجذابنا إلى بعض الناس أكثر من الآخرين.
