المدرسة المتوسطة هي عبارة عن بالوعة من انعدام الأمن ، واحترام الذات الهش ، والأزمات في الهوية. على الأقل كان بالنسبة لي. كان الأمر كما لو أن شخص ما قد رفع حجم جسد و خزي جسدي. ما كان يحدث مع تطوير الثديين والوركين والحيض ، كان هناك الكثير من الأشياء التي يمكن أن تنحرف وأسبابا لا حصر لها لتشعر بشعور فظيع حيال نفسي. كان النادي الجميل النحيف هو حصري. لم أكن أبداً قادرًا على تجاوز الحبل المخملي. في بعض الأحيان ، اقتربت من ذلك ، لكنني لم ألتحق بالأشخاص الجميلين ، الذين يبدو أنهم بدون رعاية في العالم. ولأنني اعتقدت أن التوافق مع معايير الجمال سرعان ما تعمدت السعادة ، أردت ذلك. كنت مريضة ومتعبة من الشعور بالضيق حيال نفسي. أدى قلة إرادتي وإخلاص معيشي إلى مشروع جسدي إلى حشائي الإضافي - وتلك الألوان الزائدة تلون معظم أيامي في أقل من الطرق المشمسة. إذا كان بإمكاني أن أخسر 10 (أو 20) رطلاً ، فسوف أكون سعيداً في النهاية. بدلاً من العثور على الكأس المقدسة لفقدان الوزن ، وجدت صخرة بانك. كان ذلك عام 1985 وكنت في الثالثة عشرة من عمري ، مليئة بالغيظ والقمع المكبوت. كان انزعاجي شديدًا وخانقًا لدرجة أنني كنت أشتعل في اللحامات. لقد ترددت صدى على الفور مع رسالة وصوت وأسلوب الشباب المتشرد ، الذي أراد تحويل المجتمع السائد رأسا على عقب. لم أتمكن من الانضمام إلى الأشخاص السعداء اللامعين الذين أحست بهم ، انضممت إلى الحشد الغاضب ، الغاضب في عروض البانك والحفلات في جنوب كاليفورنيا. من قاعة فاندر للاحتفالات في لونغ بيتش والنادي الريفي في ريسيدا إلى الحفلات في المنازل الخلفية والمباني المهجورة ، وجدت طاقماً من البنادق الرعوية حيث اعتقدت أنني أنتمي. عندما لم أتمكن من الانضمام إلى صفوف الموضة الشعبية في المدرسة ، أعطيت فقط الإصبع الأوسط.حلق و أموت شعري (قبل عقود من ابن جوين ستيفاني ، كينغستون ، كان يعزف على الصقر الأزرق في سن 4 دون أن يتحول الكثير من الرؤوس) كانت تحرر ومكافحة التيار. لكن في غضون عامين ، أصبح التشويق والرضا عن التوافق مع هذه الثقافة المضادة المتقلبة صعبًا. لقد بدأت تشعر بأي شيء غير التعدّي. منذ عدّة سنوات ، عندما كنت أتمّم سنتي الأولى كأستاذ جامعي ، سلمني أحد الطلاب فيلماً. "أستاذ كلين ، لسبب ما يذكرني هذا الفيلم بك." نظرت إلى أسفل في نسخة "SLC Punk" الذي وضعه في يدي. لقد جئت إلى البيت واستقرت في 90 دقيقة مضحكة واستثارة بشكل لا يصدق. يقع Stevo and Heroin Bob في مدينة سولت لايك في عام 1986 ، وهي واحدة من عدد قليل من الأشرار في بلد مورموني محافظ للغاية. ما أدهشني هو أن الشخصيات الخيالية التي ظهرت في الفيلم كانت شخصيات واقعية قابلتها في حياتي ، على الرغم من وجود بضعة آلاف ميل منها. كانوا يرتدون الملابس ، أو الزي ، التي ارتداها أنا وأصدقائي خلال تلك الفترة الزمنية نفسها. من الموسيقى ، والسلوكيات ، وتسريحات الشعر إلى الجوارب السوداء ، كانت حياتي وأصدقائي خلال تلك الفترة متطابقة. لم نكن فقط متطابقين مع هذه الشخصيات ، أو المدارات ، ولكننا كنا متطابقين مع بعضنا البعض. وكان هذا بالضبط هو السبب في أن مشهد "البانك" و "الحركة البديلة" في ذلك الوقت بدت محدودة للغاية. لقد كنا طائرات بدون طيار وعبيد للتوافق في إطار الثقافة المضادة البديلة الخاصة بنا. ربما نكون قد أعطينا الإصبع للاتجاهات والناهمات التي احتقرناها للامتثال للتوقعات السائدة ، لكننا وضعنا حدودًا على أنفسنا وأعضاء مجتمعنا. لن نجرؤ على ارتداء شيء يمكن اعتباره غير مقبول من قِبل رفاقنا الشريرين. بعد عامين ، تراجعت ورأيت أننا جميعنا نظرنا ، وبدا ، ونعملنا على نفس الشئ. كنا محاصرين داخل صندوق ثقافي آخر. في نهاية "SLC Punk" ، يثير اهتمام ستيفو في الحب ، وهي فتاة غنية تدعى براندي ، تساؤلات حول موهوك الأزرق. تسأله إذا كان يحاول أن يدلي ببيان سياسي لأنه ، بالنسبة له ، هو أكثر من مجرد خيار أزياء خالٍ من أي فلسفة أناركية أعمق. أخبرته أن التحرر والحرية ليسا حقيقيين عندما يتم إملاءهما من قبل العالم الخارجي. لقد أكدت نهاية الفيلم فقط ما كنت أشعر به قبل عدة عقود: لم يكن مشهد البانك هو الحل للتحرر الذي كنت أبحث عنه. في وقت لاحق ، حررت الحركة النسائية ذهني وحررت اليوغا جسدي. إنه شيء واحد لإثراء حب الذات وآخر لفهمه. ومع الوقت والممارسة المتسقة ، توسع نموذج جمالي وتحول. لقد طورت قدرتي على الصبر والتعاطف والمغفرة على السجادة. تقف هذه الصفات في تناقض صارخ مع عقلية "لا ألم ولا ربح" وقيمة المنافسة في ثقافتنا. نتيجة لزرع هذه الصفات والقدرة على البقاء موجودة وتكون (بدلاً من القيام بالقوة) ، جسدي تم شفاؤه وتحويله. لم يعد جسدي عقبة يجب التغلب عليها أو التحول إلى طريق السعادة والحب. لا ، لقد جسدت الحب وشعرت بالبهجة مع كل ممارسة (والتي لم تتضاءل أبداً في هذه السنوات السبع عشرة). ولا يمكن أن تتطابق أي أرقام على حجم أو كمية العلاج بالتجزئة مع ذلك. لقد وفر لي الوعي النسائي وممارستي اليوغا القدرة على التخلص من معايير الجمال القمعية والحدِّية من خلال "ممارسة معايير الجمال". هذه القطعة عبارة عن نسخة معدلة ومعدلة من اليوجا والجسم Image: 25 Personal Stories عن الجمال والشجاعة وحب جسدك ، مطبوع بإذن من المؤلف. ميلاني كلاين ، م. أ. هي كاتبة ومتحدث وعضو منتسب في كلية سانتا مونيكا تدرس علم الاجتماع ودراسات المرأة. وهي كاتبة مساهمة في يوغا القرن الحادي والعشرين: الثقافة والسياسة والممارسة وهي واردة في المحادثات مع Yogis الحديث. وهي المحرر المشارك لليوجا والجسم Image: 25 Personal Stories عن Beauty، Bravery + Loving Your Body ، والمؤسس المشارك لـ Yoga and Body Image Coalition.
